No
hay soberanía sin ejercer poder sobre el tiempo. A Nietzsche le
gustaba la inocencia del devenir: se trata de adherir a esa voluntad
de un tiempo ligero, menos apegado al pasado (y por lo tanto, a la
nostalgia) y al futuro (y por lo tanto, a la ilusión) que este que
nos hace vivir la servidumbre. A este precio, toda riqueza será
desbordante y todo derroche se tornará magnífico.
El
tiempo es el capital más precioso, el uso que de él se hace, la
práctica más seria. No hay duplicación, no hay repetición: cada
segundo es único y no volverá. El eterno retorno se efectúa de un
modo universal, nunca particular: el dolor regresará, el
sufrimiento, la alegría, la tristeza, el amor y la amistad volverán
a aparecer, la mentira, la hipocresía y la renuencia seguirán
existiendo por siempre. Pero los momentos encarnatorios subjetivos y
singulares sucederán una sola vez, única y definitiva.
Son
los hápax, y en eso reside todo su encanto. Los gestos amistosos, las
palabras de odio, los falsos olvidos, las histerias amorosas o las
amnesias provocadas por el inconsciente, exigirán un tiempo y un
lugar. Como sagaz especialista en inmersión, Heráclito afirmó sin
ambages que nadie se baña dos veces en el mismo río. Y si diez
veces el bañista se entrega al goce acuático, serán diez
variaciones sobre el tema hidráulico. El elemento básico es el
mismo -los placeres del agua-, pero el trabajo de improvisación es
siempre diferente. A eso se debe la extrema densidad de cada
instante.
Y
al mismo tiempo, la extrema inconmensurabilidad de la pérdida cuando
se desperdicia. Tenemos el tiempo contado: la muerte nos espera y de
todos modos triunfará. Debemos convertir al tiempo en una
herramienta para pulir y hacer brillar la propia vida.
En
La construcción de uno mismo. La moral estética, de Michel
Onfray.
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