¿Qué
significa la aparición de todas esas sexualidades periféricas? ¿El
hecho de que puedan aparecer a plena luz es el signo de que la regla
se afloja? ¿O el hecho de que se les preste tanta atención es
prueba de un régimen más severo y de la preocupación de tener
sobre ellas un control exacto? En términos de represión, las cosas
son ambiguas. Indulgencia, si se piensa que la severidad de los
códigos a propósito de los delitos sexuales se atenuó
considerablemente durante el siglo XIX, y que a menudo la justicia se
declaró incompetente en provecho de la medicina. Pero astucia
suplementaria de la severidad si se piensa en todas las instancias de
control y en todos los mecanismos de vigilancia montados por la
pedagogía o la terapéutica.
Es
muy posible que la intervención de la Iglesia en la sexualidad
conyugal y su rechazo de los "fraudes" a la procreación
hayan perdido mucho de su insistencia desde hace 200 años. Pero la
medicina ha entrado con fuerza en los placeres de la pareja: ha
inventado toda una patología orgánica, funcional o mental, que
nacería de las prácticas sexuales "incompletas", ha
clasificado con cuidado todas las formas anexas de placer; las ha
integrado al "desarrollo" y a las "perturbaciones"
del instinto; y ha emprendido su gestión.
Lo
importante quizá no resida en el nivel de indulgencia o la cantidad
de represión, sino en la forma de poder que se ejerce. Cuando se
nombra, como para que se levante, a toda esa vegetación de
sexualidades dispares, ¿se trata de excluirlas de lo real? Al
parecer, la función del poder que aquí se ejerce no es la de
prohibir (...)
En
Historia de la sexualidad. I. La voluntad de saber, de Michel
Foucault.
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