Nietzsche: Inspiración.

El tipo de Zaratustra no es algo que Nietzsche se haya inventado sin más para contraponer una nueva imagen a las imágenes del hombre existentes hasta ahora. «Irrumpió sobre mí», dice Nietzsche en Ecce homo. Aunque los temas fundamentales están prefigurados ya en los escritos anteriores, sin embargo, el paso final al auténtico autoencuentro filosófico de Nietzsche tiene el carácter de la «irrupción», de la aparición repentina, de la revelación. 

«¿Tiene alguien —se dice en Ecce Homo—, a finales del siglo XIX, un concepto claro de lo que los poetas de épocas poderosas denominaron inspiración? En caso contrario, voy a describirlo. Si se conserva un mínimo residuo de superstición, resultaría difícil rechazar de hecho la idea de ser mera encarnación, mero instrumento sonoro, mero médium de fuerzas poderosísimas. El concepto de revelación, en el sentido de que de repente, con indecible seguridad y finura, se deja ver, se deja oír algo, algo que le conmueve y trastorna a uno en lo más hondo, describe sencillamente la realidad de los hechos. Se oye, no se busca, se toma, no se pregunta quién es el que da; como un rayo refulge un pensamiento, con necesidad, sin vacilación en la forma —yo no he tenido jamás que elegir... Todo acontece de una manera sumamente involuntaria, pero como en una tormenta de sentimiento de libertad, de incondicionalidad, de poder, de divinidad... La involuntariedad de la imagen, del símbolo, es lo más digno de atención; no se tiene ya concepto alguno; lo que es imagen, lo que es símbolo, todo se ofrece como la expresión más cercana, más exacta, más sencilla. Parece en realidad, para recordar una frase de Zaratustra, como si las cosas mismas se acercasen y se ofreciesen para símbolo... Esta es mi experiencia de la inspiración; no tengo duda de que es preciso remontarse milenios atrás para encontrar a alguien que tenga derecho a decir "es también la mía".».

En La filosofía de Nietzsche, de Eugen Fink.