Lo
que nos mueve a dirigir a los filósofos, en su conjunto, una mirada
en la que sólo se mezclan desconfianza y burla, no es tanto
descubrir en todo momento qué inocentes son, cuántas veces y con
qué facilidad se engañan y se extravían; en suma, cuánta
puerilidad, cuánto infantilismo muestran, sino ver con
qué falta de sinceridad elevan un concierto unánime de virtuosas y
ruidosas protestas tan pronto se toca, por mínimo que sea, el
problema de su sinceridad.
Todos hacen como si hubieran descubierto y
conquistado sus propias opiniones mediante el ejercicio espontáneo
de una dialéctica pura, fría y divinamente impasible (a diferencia
de los místicos de todo tipo, que, más honestos y palurdos, hablan
de su «inspiración»), cuando lo que defienden por razones
inventadas a posteriori es las más de las veces una
afirmación arbitraria, un antojo, una «intuición» y, con mayor
frecuencia aún, un deseo muy preciado pero depurado y cuidadosamente
pasado por el tamiz. Son todos, mal que les pese, los abogados y a
menudo hasta los astutos defensores de sus prejuicios, que ellos
llaman «verdades».
En
Más allá del bien y del mal, de
Friedrich Nietzsche.
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